Please find details below of a new full-time fixed-term (8 month) Research Assistant position at the University of Bristol, working on the research project, ‘Public Faith and Finance':
http:
The closing date for applications is 27 July. Feel free to share among your networks, and direct any queries to the PI, Dr Therese O’Toole: Therese.OToole@bristol.ac.uk.
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Silke Schmidt (Re-)Framing the Arab/Muslim Mediating Orientalism in Contemporary Arab American Life Writing 2014, 446 pages, pb., numerous ill., Can only Hollywood movies and TV news frame public discourse? This innovative study demonstrates the potential of life writing to (re-)frame Orientalism in the »West.« |
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| Further information and ordering options: http://www.transcript-verlag.de/en/978-3-8376-2915-6 |
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Kathrin Lenz-Raymann Securitization of Islam: A Vicious Circle Counter-Terrorism and Freedom of Religion in Central Asia 2014, 324 pages, pb., The study sheds light on religious policies and Islamic groups in Central Asia. The hypothesis of a vicious circle between repression and radicalization is tested with an agent-based computer simulation. |
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| Further information and ordering options: http://www.transcript-verlag.de/en/978-3-8376-2904-0 |
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Please consider submitting proposals for this conference:
Pray without Ceasing: Spiritual Wisdom and the Practice of Theology
Second International Conference and inauguration of the Center for the Academic Study of Christian Spirituality will be held June 20-23, 2016 in Kappel, Switzerland.
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Once again, the deadline for submissions is Friday, July 17. Check our website for updated information and for the submission form, http:
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Call for Papers for the Workshop
Liberal Rights for Illiberal Purposes? Comparing Discursive Strategies of Conservative Religious and Right-wing Actors in the Public Spheres
October 15-17 2015
European University Viadrina Frankfurt/Oder (Germany) and Słubice (Poland)
A battle between institutions expanding liberal rights and conservative or right-wing forces has flared in most western societies since the mid-nineties. Whereas the promotion of gender mainstreaming, the recognition of cultural and sexual diversity or of „reproductive rights“ is naturally seen as part of a liberal agenda and as reliable tool for combating discrimination, also conservative coalitions base their claims on liberal argumentation. This is a novum in this debate.
Instead of opposing gay-marriage on religious grounds, coalitions against the political implementation of gay rights increasingly formulate their demands on the basis of respect for freedom of expression or religious liberty. In a similar vein, political groups and parties opposing Muslim immigrants, also claim to defend the „western heritage“ of liberalism.
In the light of these observations, we invite scholars from different disciplines such as social science, philosophy or communication studies to an international workshop. The aims of the workshop are:
a) a) To map and compare the public rhetoric or discursive strategies of conservative religious and right-wing actors on liberal norms:
b) b) To investigate the implications the mentioned empirical insights have for liberal thinking – taking into account that liberal theory considers the translation of religious reasons into a secular language before entering the public sphere a desirable condition for „post-secular“ societies (Habermas);
c) c) To analyze the effects such clashing interpretations of or reference to fundamental liberal democratic values (equality and liberal freedom) have for politics, society and research as well.
d) d) To think about publishing and further research on that issue.
Against this background, paper-givers should address one or more of the following questions:
Empirical:
In which ways, under which conditions and for which ends do conservative religious and/or right-wing groups apply a secular language of liberal rights in the public spheres?
Conceptual and Methodological:
How to conceptualize and methodologically approach the public reference to “liberal rights for illiberal purposes”?
Normative:
Which normative implications does the apparently strategic use of liberal rights language have for liberal theory on the one hand and the use of political/liberal concepts on the other?
Analytical:
What are effects or implications of such „liberal“ rhetoric for politics, society and academic research alike? To what extent does it trigger the formation of new patterns of conflict or cleavages? In the case of religious groups: What are the effects for boundaries between religion and politics?
The workshop is organized by the Chair of Comparative Politics at the Faculty of Social and Cultural Science at European University Viadrina. It will take place from October 15-17, 2015 at the European University Viadrina in Frankfurt/Oder and Słubice on the other side of the river Oder. The European University Viadrina is situated approximately 1h (by local train) from Berlin.
Please send your abstract (300 words), and a short bio note, to Anja Hennig (ahennig@europa-uni.de) by August 4 2015. Applicants will be informed about the acceptance of their submission no later than September 1 2015.
Travel costs and accommodation of a few selected participants can be covered.
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A one-day symposium, sponsored by the Leverhulme Trust, the Department
of Religious Studies, and SSPSSR, University of Kent
10 am – 6 pm, Friday 11 September, The Common Room, Cathedral Lodge,
Canterbury
This symposium adopts a non-reductive stance in exploring city dynamics
of religious presence in global contexts. How do religious groups make
space and ‘take place’ in the global city? What kind of spatial models,
morphologies and ‘religeopolitics’ do they produce and adopt? To what
extent does religion contribute to the ‘hyper-diversity’ of
multicultural cityscapes? What kind of religious centralities and
peripheries are produced or reproduced in global cities?
The day will consist of four sessions:
Phil Hubbard (University of Kent), John Eade (University of Roehampton),
Jeremy Carrette (University of Kent), and Paul-François Tremlett (Open
University) will be the discussants for the event.
The event is free, but spaces are limited. To register, please email the
event organisers, David Garbin (D.Garbin@kent.ac.uk) and Anna Strhan
(A.H.B.Strhan@kent.ac.uk).
For the full programme, please see the page here:
http:
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Les spécialistes de sciences sociales des religions se focalisent souvent sur leurs objets spécifiques, en oubliant d’interroger le phénomène de la non religion. Or, on ne peut comprendre les phénomènes religieux dans les sociétés contemporaines sans prendre en compte leur contestation (l’anti-religion) et les manifestations d’indifférence religieuse, malgré la difficulté à construire une science de l’irréligion – difficulté qu’il conviendra aussi d’analyser. Du fait de la perte d’influence sociale des religions instituées, du fait encore de l’individualisation des croyances et de la montée des incertitudes dans nombre de domaines, au premier rang desquels le domaine religieux, la non religion et la religion incertaine semblent notablement se développer. À la question, classique, de la socialisation à une religion semble ainsi s’ajouter celle d’une socialisation à l’incroyance. Dans un tel contexte, réfléchir sur la non religion, l’athéisme et l’indifférence religieuse devient un enjeu majeur pour les sociologues du religieux, pour l’ensemble des sciences sociales, et pour toutes celles et ceux qui souhaitent mieux comprendre l’évolution des sociétés. Tel est l’objet de ces deux jours de colloque. Le présent appel à communication invite les chercheurs et enseignants intéressés à proposer une intervention. Nous souhaitons aborder le sujet en trois temps.
1. Le premier temps précisera les définitions de l’athéisme et de l’indifférence religieuse en usage dans les sciences sociales, depuis leur théorisation jusqu’aux méthodologies afférentes. Ces définitions peuvent exister chez des penseurs à différentes époques, y compris dès l’Antiquité ; elles gagneront à être discutées et ajustées en fonction du présent. Provisoirement du moins, l’on peut définir l’athéisme comme un système de pensées et de croyances opposé à la religion, sinon antireligieux, quand l’indifférence religieuse se caractériserait par un désintérêt a priori complet pour les questionnements sur la dimension religieuse de l’existence. L’indifférence serait ainsi une attitude pratique, une distance (modulée) d’avec les univers religieux, qu’elle ne chercherait pas à critiquer peut-être parce que leur affaiblissement rend la critique caduque. Dès lors, on peut se demander ce qui s’oppose à la religion : la non religion, l’athéisme, l’indifférence, ou d’autres systèmes de sens alternatifs à la religion. Au-delà des cadrages théoriques, le colloque se développera en spécifiant d’un côté l’étude des formes de l’athéisme, de l’autre celles de l’indifférence religieuse. Pour chacun de ces deux grands thèmes, des approches historiques, sociologiques et ethnographiques seront privilégiées.
2. L’athéisme peut être analysé aussi bien au niveau des individus que des groupes organisés et militants (Union rationaliste, Libre pensée, Union des athées…). Il s’agira d’évaluer l’étendue du phénomène athée, aussi bien en France que dans d’autres pays, selon une perspective comparée. À travers une sociologie de cette population et de son système de valeurs, on cherchera également à savoir qui sont les athées, et comment ils sont perçus par la population globale : si les athées semblent aujourd’hui très bien acceptés en Europe de l’Ouest, ce ne fut pas toujours le cas. Aux États-Unis, ils semblent encore souvent perçus comme des déviants et de mauvais citoyens (D’après certains sondages, les Américains acceptent/teraient beaucoup plus facilement de voter pour un noir ou un homosexuel que pour un athée à l’élection présidentielle).
La dimension historique représente bien sûr un volet important de ces thématiques. Elle établit d’abord la manière dont différentes époques servent de référence pour réfléchir au positionnement de l’incroyance et de l’athéisme à l’échelle de la « grande histoire » ; elle offre ensuite d’exhumer les traces historiques d’athéisme qui ne furent pas nécessairement des signes précurseurs d’une indifférence religieuse. Dans la vie d’un homme / d’une femme, dans la trajectoire d’une société, les temps / lieux / formes de croyances et d’incroyances, d’adhésion ou de détachement des systèmes religieux admettent des variations bien plus complexes que le modèle classique d’un étiolement moderne de la foi ne le laisse penser. Ces variations ont jusqu’ici été peu étudiées, une carence que ce colloque entend pallier. Concernant spécifiquement la France, la période d’affirmation de la laïcité à la fin du XIXème siècle appelle des analyses plus approfondies, tout comme le devenir et les recompositions des organisations antireligieuses survenues depuis lors. Certains mouvements athées ont-ils glissé vers l’indifférence ? Si oui, pourquoi ? Pourrait-on parler d’une « sécularisation des athées »? Observe-t-on des trajectoires inverses de mouvements qui passent de l’affirmation d’une indifférence religieuse, ou d’un agnosticisme, à un athéisme militant?
Concernant les sociétés contemporaines, il paraît tout aussi intéressant de mettre en lumière l’athéisme très prégnant dans certaines professions : c’est par exemple le cas parmi les scientifiques (enquêtes réalisées ou en cours en France et dans d’autres pays), sur un arrièreplan de débats intellectuels et d’arguments échangés entre philosophes athées, agnostiques, indifférents, hésitants et dubitatifs, ou encore pro-religieux.
L’athéisme officiel de certains États, à l’époque soviétique notamment, est aussi un thème qui trouve sa place dans ce colloque – l’athéisme officiel n’ayant pas anéanti les religions, dont on observe une grande diversité dans l’Europe centrale et orientale contemporaine. Si toutefois certains pays ont plus ou moins connu des retours du religieux, ce n’est guère le cas dans d’autres. Comment expliquer le très fort impact de l’athéisme et de l’indifférence religieuse en Allemagne de l’Est, ou en République tchèque, en Estonie et Lettonie ? Et la politisation de l’athéisme aux États-Unis, en Turquie, en Chine ou en Inde ? L’examen comparatif, à une échelle nationale, des trajectoires suivies par les idées et pratiques athées, et/ou d’irréligion et/ou d’incroyance permettra de saisir ce qui relève de généalogies propres à un ensemble social et culturel donné.
3. L’indifférence religieuse est probablement plus difficile à cerner que l’athéisme, en vertu du peu de bruit qu’elle fait, n’étant pas militante, ne cherchant pas à s’exprimer dans l’espace public. Il appartient à l’histoire de dire si elle était déjà répandue à certaines époques ou si elle est une attitude spécifique aux sociétés contemporaines. Pour le présent, cette attitude peut être précisée :
– soit par des recherches qualitatives : entretiens ou observations ethnographiques, par exemple analyse de l’indifférence religieuse dans des catégories particulières (chez les adolescents, dans des milieux sociaux particuliers), dans des régions de différentes origines confessionnelles,
– soit à travers des résultats d’enquêtes quantitatives.
Il s’agira de montrer qu’il existe plusieurs formes d’indifférence ; celles-ci s’expriment selon des modalités particulières, qu’elles soient discursives ou pratiques, affirmées ou discrètes, individuelles ou collectives… Certains sociologues distinguent par exemple une indifférence d’ordre plutôt cognitif (absence d’intérêt pour connaître un ou des domaines religieux) et une indifférence d’ordre plutôt existentiel (ne donner aucune importance au religieux dans sa vie). Les affirmations d’indifférence religieuse ne sont peut-être pas toujours aussi absolues qu’on pourrait le croire a priori, et sur fond d’indifférence religieuse, un doute ou des interrogations religieuses peuvent se manifester dans certains contextes événementiels ou à certaines périodes de la vie.
Ce colloque est préparé par Pierre Bréchon, Sciences po Grenoble, Lionel Obadia, Université Lyon 2 et Anne-Laure Zwilling, CNRS Strasbourg, en lien avec le bureau de l’AFSP.
Les propositions de communications doivent nous parvenir avant le 15 octobre sous la forme suivante :
– un titre (provisoire) de communication,
– une présentation en une page de l’objectif poursuivi, des données utilisées,
– une notice biographique rapide.
Les documents seront envoyés par e-mail à nos trois adresses :pierre.brechon@iepg.fr ; Lionel.Obadia@univ-lyon2.fr ; anne-laure.zwilling@misha.cnrs.fr.
La décision sur les propositions sera communiquée très rapidement, de manière à ce que chacun puisse préparer son texte dans de bonnes conditions. Les textes seront attendus au 11 janvier. Il conviendra aussi de fournir avec le texte une page de résumé, qui sera diffusée à tous les participants.
University of Turin, Turin (Italy), 10-11 December 2015
Transnational religious actors, and civil society faith-based movements are a well-established reality of the contemporary world, which is however still understudied especially at the comparative level. Only recently, with the rise of transnational radical Islam, have religious actors started to be regarded as influencing the international and global systems, sparking a significant scholarly production. As a consequence, much of the recent literature in this sub-field has focused on pro-conflict radical and terrorist networks. However, in today’s Europe there are notable cases of transnational faith-based movements which are engaged in education and dialogue, as well as in the economic field, with proposals for interesting new entrepreneurial models merging free-trade principles and social/moral concerns. This conference aims at contributing to a better comprehension of this phenomenon.
Its first day will focus on a relevant example of dialogue-oriented group: the Hizmet movement, inspired by the Turkish preacher Fethullah Gülen, which is portrayed by many as an example of modern, ‘enlightened’ Islam, oriented towards dialogue and co-operation rather than conflict. In recent years the movement has been the focus of extensive international scholarship – both appreciative and critical – dealing with its founder and his teachings, its schools in Turkey and abroad, its relations with Turkish politics and society and the role of women therein. Although many interesting works exist about its development in countries other than Turkey, so far few coherent efforts have been made to understand its development at the transnational level. This is true particularly in relation to comparative works which can highlight the common points and the differences between the movement and other religious groups, either within Islam or belonging to other religious traditions. This conference aims at filling that gap by including papers addressing the Hizmet movement in its transnational perspective: either by analysing its activities, development and institutionalisation in different countries, or by comparing it to other dialogue-oriented religious movements. Different disciplinary perspectives, from political science to sociology, anthropology and law, as well as different methodological perspectives, are welcome.
The second day of the conference will address more broadly the field of contemporary religious movements by focusing on the economic and entrepreneurial activities carried out by faith-based groups and the economic models which inspired them. The above-mentioned Hizmet movement is an example of a religious movement successfully engaged in several entrepreneurial activities, particularly in the education and media fields. However, religion-related entrepreneurship is widespread also in the Christian world, as shown for example by the Focolare movement, which inspired the ‘communion’ or ‘civil’ economy, marked by a strong solidaristic orientation within the free-market economy. Moreover, some ‘new’ religious movements which are not part of ‘traditional’ religions also propose interesting entrepreneurial activities in a neo-communitarian perspective strongly marked by spiritual values. This section of the conference welcomes contributions about the relationship between religious movements and economy, both through single-case studies and broader comparative and theoretical works.
The conference is funded by the University of Turin and the Compagnia di SanPaoloFoundation, and co-sponsored by the ‘Religion and Politics’ standing group of the European Consortium for Political Research (ECPR), the IPSA RC43 ‘Religion and Politics’ Research Group and the Istituto Tevere based in Rome. It will take place on 10-11 December 2015 and will be hosted by the Department of Cultures, Politics and Society of the University of Turin (Italy) at the Luigi Einaudi Campus (CLE).
Prospective paper givers can send a proposal of up to 250 words, as well as any enquiry, to the scientific coordinator of the conference, Dr. Luca Ozzano, at the address:luca.ozzano@unito.it, and to the organization assistant, Dr. Chiara Maritato, at the address:chiara.maritato@unito.it.
The deadline for paper proposals is 15 September 2015.
The post CFP: Conference on Transnational Religious Movements, the Hismet Movement and others appeared first on ISA Research Committee 22.
Religious Facts and Media International and Interdisciplinary Conference
March 23-24, 2016
Paris
École Pratique des Hautes Études
Groupe Sociétés, Religions, Laïcités
The Ph. D. candidates of the Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (EPHE-CNRS) organise a colloquim, devoted to Religious Facts and Media. It will take place in Paris, at the GSRL, on the 23rd and 24th of March 2016.
This colloquium will open for discussion the processes and issues at stake related to the mediatization of religion in a French society that largely considers itself to be secular. It will focus on the mainstream news media, both in their conventional and digital forms. It aims to encourage reflection about the mechanisms of information production on religious facts and to question the specificity of the media coverage of religious facts in France compared to foreign media practices.
It is opened to researchers, post-doctoral fellows and ph. D. candidates, French and foreign, from all fields.
The communications proposals, written in French or English, must contain the following elements: LAST NAME, First name, electronic adress, statute and academic institution of belonging of the author(s). They must indicate the direction(s) into which they fit. They must count 3000 characters (with spaces). They must be at the formats .rtf ou .doc. They must be received by September 15, 2015, with the following object: “colloquium proposal“, at this address: faits.religieux.et.medias@gmail.com.
Learn more at https://faitsreligieuxetmedias.wordpress.com
The post Call for communications: International and Interdisciplinary Colloquium – Religious facts and media appeared first on ISA Research Committee 22.